第一百九十二章 得子伯，获益多下 (第11/11页)

处恰在于此。

    宗法专制社会中，君主为了削弱旧机构的权力，往往会设立一个全新机构。然而在旧机构瓦解之后，新机构又难免出现权力扩张，成为下一轮的打击对象。

    尚书台的诞生、发展与变迁，反映出宗法社会中、机构权力无限扩张的痼疾。

    为了限制旧有机构的权力扩张，便需要增设新的机构，但新的机构又必然会走向相同结果，陷入无限轮回的怪圈。

    它同时会产生另一个问题，即冗官冗员。

    因为旧有机构不可能被完全取缔，比如尚书令成为实际意义上的宰相之后，三公九卿依然存在；中书令成为宰相之后，尚书台也未见撤销。

    隋唐时期，尚书机构、中书机构、侍中机构分别演化为尚书、中书、门下三省，试图通过分割权力达到制衡目的。

    这一举措虽然短期内稍有成效，然而后世朝代“架空旧职，增设新职”的浪潮却未见缓解。

    比如两汉之际的三公在隋唐之后已经成为荣誉性质的加衔；光禄大夫一职，在王邋遢…不不不，王荆公元丰改制后，甚至沦为散官的品级序列标志，也就是寄禄官。

    原文来自于塔&读小说~&

    以“金紫光禄大夫”、“银青光禄大夫”等形式出现，与最初的职事彻底分离。

    借用阎步克在《中国古代官阶制度引论》中的理念来说，这一现象便是职位与品位的转化。即当局经常把职位当品位来使用，从而造成职事官的品位化。

    旧的“职事官”不断沦为品位头衔，新的“差遣官”因此层出不穷，它们随着时间流逝，又成为后世的品位头衔，走向新一轮循环。

    两宋的冗官，一部分锅可以甩给千年前的大汉。云垂赏竹涛的汉末雄风