第943章 (第2/3页)

又安排众人住了一个晚上，等到第二天再次起航的时候，李福海发现同行的玩家少了一半。

    苏行反倒是奇怪还能留下一半的玩家，他笑着对李福海说道：“留在扬州不好吗？这可是一次不错的机会？”

    李福海笑着说道：“我要是想留在扬州，为什么不留在辽东跟着尉迟老大打仗？”

    苏行哈哈一笑说道：“确实，来帮着拉帆吧，起风了，快点到泉州！”

    第六百二十四章 莲花生

    吐蕃王城。

    吐蕃内部的佛教线路之争，看起来是本土苯教和外来佛教之争，实际上也是吐蕃新旧势力之争。

    和很多人对历史的固有印象不同，其实在这个时代佛教相对于苯教是先进的，而在吐蕃这样一个半农耕和半游牧的国家中，僧侣实际上也是统治集团的工具。

    或者这么比喻，在西方世界基督教神父就是最基层的统治单位，如果将儒家叫做儒教，那么士大夫的职责和西方的神父作用是一样，都是有知识的基层官僚。

    对于还处于奴隶制度时代的吐蕃来说，佛教与其说是一种宗教改革，不如说是一场政治改革。

    寂护和尚死在了吐谷浑，但是赤松德赞并没有停下来引进佛教的过程，他再次派遣大臣前往尼泊尔，请来了当时享誉整个佛法世界的莲花生大师。

    而莲花生听到吐蕃赞普对佛法有兴趣，也立刻启程翻过喜马拉雅山，来到了吐蕃王城。

    莲花生大师一路入藏，按照藏传佛教的说法，他一路上将苯教诸多的魔神都收入身体中，将这些魔神点化为佛门护法，让苯教祭祀恐惧，拜服在莲花生精湛的佛法之下。

    而实际上这本书并不是修仙小说，而莲花生也没有神异的能力，莲花生一路入藏，就开始攥写新的经文，而在经