第149章：西洋人的修仙路（2） (第2/6页)

质’与‘暗能量’，必须同频共振才能互相吸引。

    天地之‘光华’，布满大千，一身之‘光华’，亦自漫天盖地，所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之‘精华’，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止？！

    若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此‘妙谛’也！然，下手功夫，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。功夫始终如一，但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。这说明，打坐炼气时不仅能通过凝神静思来锤炼‘精神力’和意志力，而且还能提‘炼气化神’的效率。

    圣圣相传，不离‘反照’，孔云‘致知’，释曰‘观心’，老云‘内观’，皆此法也。但‘返照’二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。这说明儒、释、道三家都认为‘静心凝神’能让人发现自己平时发现不了的东西。

    反者，自知觉之心，反乎形神未兆之初，则吾六尺之躯，反求个天地未生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安的到头！说明‘打坐炼气’和‘静心凝神’不能太急躁，否则浪费时间且无效。

    佛、道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也，亦非谓眼观鼻端，念又注‘中黄’也。眼之所至，念亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为‘月’。毕竟如何？

    曰‘鼻端二字最妙’，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则远视，而不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱。太闭失之内驰，易于昏沉。惟垂帘得中