第150章：西洋人的修仙路（3） (第4/5页)

    夫回光，其总名耳。功夫进一层，则光华盛一番，回法更妙一番。前者由外制内，今则居中御外。前者即辅相主，今则奉主宣猷，面目一大颠倒矣。

    法子欲入静，先调摄身心，自在安和，放下万缘，一丝不挂。天心正位乎中，然后两目垂帘，如奉圣旨，以召大臣，孰敢不遵。次以二目内照坎宫，光华所到，‘真阳’即出以应之。离外阳而内阴，‘乾体’也。

    一阴入内而为主，随物生心，顺出流转，今回光内照，不随物生，阴气即住，而光华注照，则纯阳也。同类必亲，故坎阳上腾，非坎阳也，仍是乾阳应乾阳也耳。

    二物一遇，便扭结不散，絪緼活动，倏来倏去，倏浮倏沉，自己元宫中，恍若太虚无量，遍身轻妙欲腾，所谓‘云满千山’也。次则往来无踪，浮沉无辨，脉住炁停，此则真交媾矣，所谓月涵万水也。

    俟其冥冥中，忽然‘天心’一动，此则一阳来复，活子时也。然此中消息要细说，凡人一视一听，耳目逐物而动，物去则已，此之动静，全是民庶，而天君反随之役，是尝与鬼居矣。

    今则一动一静，皆与人居，天君乃真人也。彼动乃与之俱动，动则天根；静则与之俱静，静则月窟；静动无端，亦与之为静动无端；休息上下，亦与之为休息上下，所谓‘天根、月窟闲来往’也。

    ‘天心’镇静，动违其时，则失之嫩；‘天心’已动，而后动以应之，则失之老；‘天心’一动，即以真意上升‘乾宫’，而神光视顶，为‘导引’焉，此动而应时者也。

    ‘天心’既升乾顶，悠扬自得，忽而欲寂，即以真意引入‘黄庭’，而目光视‘中黄神室’焉，既而欲寂者