第一百九十章 祭（中） (第3/4页)

息为纽带”。

    无论是张顺主动透露军情，还明军被动探查，都会得出一个难以置信的消息：方圆数百里全是“贼军”，城池陷落不计其数，吾道孤矣！

    当然若只是这些，也算不得什么。

    自古以来，独守孤城者不计其数，谁有能断定韩爌和何复就一定是个例外呢？

    然而就在斥候、探子探查义军军情的时候，不但部分证实了张顺所言，还听说愚夫蠢妇纷纷言说：“这‘舜王’本是上古圣王舜帝，只因见不得百姓疾苦，故而下凡转世，拯救世人！”

    本来这些话，不过在愚钝之人胡乱联想，为超出自己认知的事情找理由而已。

    然而这一传十十传百，不多时就传遍了半个山西，顿时让韩爌、何复二人无言以对。

    这件事看似只是一件小事儿，然而在关键时刻却是起到四两拨千斤的效果。

    因为这事儿正好涉及到“认知作战”中的“以价值观判断为关键”这一项。

    无论韩爌也好，何复也罢，他们都是读书人，更准确的说是儒家信徒。

    儒家信徒虽然强调君君臣臣，但是同时也认同上古“三代之治”和“民为贵，社稷次之，君为轻”的言论。

    如今相对应官场黑暗的大明来说，充满理想主义和传奇色彩的“舜王”明显更符合他们的认同。

    人可以反对任何人，但是却无法反对自己。

    那儒家素来宣扬三代之治，宣扬仁孝结义，无数充满理想主义的儒生为此前仆后继，视死如归。

    然而这一切撞上了以仁义自诩的“舜王”，一个近乎儒家理想中的君王，一切好像都乱了。

    这就是现在韩爌、何复面临的困境：