第二百一十三章 舜典 (第4/5页)

，明堂既为五府之总称，又为南向室之尊名也！离火文明，故曰文祖。”

    “正如《白虎通义》所云：王者受命必改朔何？明受之于天，不受之于人。”

    “故而尧舜虽曰禅让，实乃天命耳。郑说与太史公、马氏俱同义。”

    韩爌这几句话就高端了，什么意思？

    就是说帝王的太祖是天，天就是上古时期所谓的上帝。

    上帝又是指什么呢？就是指五府里面祭祀的苍、赤、黄、白、黑五帝。

    唐尧之时，以黄帝配天，故而明堂成为了五府的总称，又是南向室的尊名。

    当时，南向室祭祀的正是赤帝文祖，故而又称之为文祖。

    说白了，所谓“舜帝”“受终于文祖”，其实就是受命于天。

    而黄帝作为唐尧之祖，实际上是配享五府进行祭祀。

    故而无论司马迁认为的尧太祖，马融认为的天和郑康成认为的赤帝，其实都是一个意思。

    韩爌看似讲述《尚书·舜典》，实在在借古讽今，以文载道。

    看似在说“唐尧禅让虞舜”的典故，实则在言“以秦代明”之事。

    大明或许有不少忠臣义士，自然也有很多“见利忘义之徒”。

    如今义军势如破竹，已经攻克平阳，自然有不少人见大势所趋，起了转换门庭的心思。

    只是义军所谓的“天象”、“天命”并不为正统儒家所接受，故而这些人在试图谋取