第151章：西洋人的修仙路（4） (第1/4页)

    上回讲到西洋人在修炼《太乙金华宗旨》时，发现其中蕴藏着很多玄妙，感觉似是而非，云里雾里。

    凡心非静极，则不能动，动动忘动，非本体之动也。故曰：‘感于物而动，性之欲也，若不感于物而动，即天之动也。是知以物而动，性之欲也，若不以物而自动，即天之动也。故阴阳双修并非满足性欲。

    不以天之动对天之性，句落下说个‘欲’字，‘欲’在有物也，此为出位之思，动而有动矣。一念不起，则正念乃生，此为真意。寂然大定中，而天机忽动，非无意之动乎，无为而为，即此意也。

    诗首二句，全括‘金华’作用。次二句是日月互体意，‘六月’即‘离火’也，‘白雪飞’即离中真阴将返乎坤也。‘三更’即‘坎水’也，‘日轮’即坎中一一阳将赫然而返乎乾也。取坎填离，即在其中。

    次二句说斗柄作用，升降全机，水中非坎乎？‘目’为‘巽风’，目光照入‘坎宫’，摄召太阳之精是也。‘天上’即‘乾宫’，游归食‘坤德’，即神入照中，天入地中，‘养火’也！这阐明了‘男女双修’蕴含‘阴阳交泰’之法门。

    末二句是指出诀中之诀，诀中之诀，始终离不得，所谓洗心涤虑，为沐浴也。孔孟圣学以知止始，以止至善终，始乎无极，归乎无极。佛门以无住而生心，为一大藏教旨。吾道以“致虚”二字，完性命全功。

    总之，三教不过一句，为出死入生之‘神丹’。‘神丹’为何?曰：‘一切处无心而已’。吾道最秘者沐浴，如此一部全功，不过‘心空’二字，足以了之，今一言