第151章：西洋人的修仙路（4） (第2/4页)

指破，省却数十年参访矣。

    子辈不明一节中具三节，我以佛家‘空’、‘假’、‘中’三观为喻，三观先‘空’，看一切物皆空;次‘假’，虽知其‘空’，然不毁万物，仍于空中建立一切事;既不毁万物，而又不著万物，此为‘中观’。

    当其修‘空观’时，亦知万物不可毁，而又不著，此兼‘三观’也。然毕竟以看得‘空’为‘得力’，故修‘空观’。则‘空’固‘空’，‘假’亦‘空’，‘中’亦‘空’。修‘假观’，是用‘上’得力居多，则‘假’固‘假’，‘空’亦‘假’，‘中’亦‘假’。

    修‘中道’时亦作‘空想’，然不名为‘空’而名为‘中’矣。亦作‘假观’，然不名为‘假’而名为‘中’矣，至于‘中’则不必言矣。吾虽有时单言‘离’，有时兼说‘坎’，究竟不曾移动一句。开口提云：‘枢机全在二目。’

    所谓‘枢机’者‘用’也，‘用’即‘斡旋造化’，非言造化止此也。六根七窍，悉是‘光明藏’，岂取‘二目’，而他概不问乎，用‘坎阳’，仍用‘离光’照摄，即此便明。朱子云阳师讳元育，尝云：‘瞎子不好修道，聋子不妨。’与吾言暗合，特表其主辅轻重耳。这说明在修道之初，视力比听力重要，关键是要掌握“神识内窥”。

    日、月原是一物，其曰中之暗处，是真月之精，月窟不在月而在日，所谓‘月之窟’也，不然自言月足矣。月中之白处，是真日之光，日光反在月中，所谓‘天之根’也，不然自言天足矣。

    一日一月，分开止是半个，合来方成一个全体。如一夫一