第150章：西洋人的修仙路（3） (第2/5页)

此为遍体‘阳和’，‘金华’乍吐也。

    既而万籁俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界，此为‘心地开明’，‘金华’正放也。既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺，黄金起屋，白玉为台；世间腐朽之物，我以真炁呵之立生；红血为乳，七尺rou团，无非金宝，此则‘金华大凝’也。”这是修炼《太乙金华宗旨》有成的普遍感悟。

    第一段是应《观今》云：“日落大水，行树法象。”日落者，从混沌立基无极出。上善若水，清而无瑕，此即‘太极主宰’，出震之帝也。震主木，故以行树象焉，七重行树，七窃光明也。

    西北乾方，移一为坎，日落大水，乾坎之象。坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳方出地上矣，行树之象也，余可类推矣。第二段，即肇基于此，大地为冰，琉璃宝地，光明渐渐凝矣。

    所以，有篷台而继之有佛也，金性即现，非佛而何？佛者‘大觉金仙’也。此大段验证耳。现在验证，可考有三：

    一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了，而声入皆如谷中答响，未尝不闻，未尝一闻，此为神在谷中，随时可以验证；

    一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中，“开阳”觅身，无从觅视，此为虚室生白，吉祥止止也；

    一则静中，rou身絪緼，如绵如玉，坐中若留不住，而腾腾上浮，此为神归顶天，久之上升而可立待。

    此三者，皆现在可验也。然亦是说不尽的，随人“根器”，各现“殊胜”。如《止观》中所云：‘善根发相是也。’此事如人饮水，冷暖自知也，须自己信得过方真。也就是说，修